Desde Brasília, la capital de Brasil.
Como dijimos en los artículos anteriores, el mes de agosto es emblemático. El 9 de agosto celebramos el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, el día 14 el mundo celebra el final definitivo de la Segunda Guerra Mundial, con la rendición de Japón.
Asimismo, el 28 de agosto de 1963 tuvo lugar la significativa y contundente caminata de Martin Luther King sobre Washington, conduciendo a más de 250.000 personas, principalmente negros, que protestaron por la justicia social, como trabajo y por los derechos civiles. Los negros que siguieron a Luther King, acariciaban el sueño de la libertad. Querían ser vistos y tratados como seres humanos. ¡Nada más que lo obvio que los segregacionistas tontos insisten en no ver!
También en agosto, los Juegos de la XVII Olimpiada tuvieron lugar en Roma. Fue en estos juegos que el joven negro, Muhammad Ali, nacido Cassius Clay, en 1942, Lousville-Kentucky, pasó de una simple estrella, al quilate de “Sol”, cuando ganó la medalla de oro, en Boxeo.
Tres días después de regresar a casa como un héroe en EE. UU., siempre con la medalla en el pecho, pensando que su hazaña le abriría puertas a él y a los otros negros para ser tratados como seres humanos, fue con su hermano mayor a un restaurante y allí escuchó que no se serviría, porque ese no era un lugar para negros. En ese momento era común en los Estados Unidos, carteles que indicaban que el restaurante o cafetería era solo para blancos (SOLO BLANCOS).
Hay varias historias para el caso, pero el propio Muhammad Ali cuenta en su biografía que fue al puente principal de su ciudad natal, Lousville (muy segregado), se quitó la medalla del pecho y la tiró al río Ohio. En entrevistas dijo:
“Me senté y pedí una taza de café y un perrito caliente. Cuando el asistente respondió que no servían negros, le respondí: y yo no como negros, ¡así que tráiganme café y salchichas!”
En Estados Unidos, los negros eran importados de África en peores condiciones que las mercancías, ya que se cuidaba de que no murieran. En la historia de los negros afroamericanos no faltan los prejuicios, la explotación y la humillación. Era necesario tener una guerra civil entre los estados del Norte contra los del Sur, para que el país iniciara un diálogo sobre si los negros eran humanos o no. En Brasil, este diálogo tomó aún más tiempo.
Considerando la lógica equivocada de quienes defienden la representatividad, como el punto central del “lugar de expresión”, solo los negros podrían haber protestado y luchado por la abolición de la esclavitud. En cambio, fue la voz de un hombre blanco, Abraham Lincoln, quien marcó la diferencia, desde su candidatura en 1860, su elección y lucha contra la esclavitud, que duró hasta el final de sus días.
El presidente Lincoln quería estar en el lugar del discurso de los negros, a pesar de que su gobierno, su prestigio y su vida misma estaban bajo control. Su objetivo era defender la humanidad, no la negritud, porque siempre que enfatizamos tontamente cualquier otra condición, que no sea el reconocimiento del mayor valor, que es el hecho de ser HUMANOS, reforzamos argumentos superficiales que admiten discusiones de clase y etnia, todos dominado por personas y grupos que quieres compartir, conquistar.
Todo ser humano merece respeto, yo soy humano, por tanto, merezco respeto, diría la lógica crítica aristotélica aplicada al presente caso. No es apropiado discutir si soy indígena, “gay”, hombre, mujer, negro, pobre. ¡He aquí, soy humano! Al nacer y morir, ¿qué importa más que esto? ¡Pensar! ¿Qué importa más que eso?
El siglo XXI tiene esta gran deuda con la verdad. Debemos aprender a reconocer la pequeñez y superficialidad de las discusiones sobre corrientes ideológicas de izquierda, derecha y centro político. De hecho, la pandemia de COVID-19 está humillando a toda la humanidad. ¡Nunca nos habíamos sentido tan humillados y, por ser tan pequeños!
Quien fue adoctrinado para pensar ideológicamente, está ensillado como un caballo, lleva un cabestro como un burro y actúa como un burro, que solo va donde la mano de su dueño lo indica. ¡Ve a la izquierda, burro! ¡Ahora ve a la derecha, burro! Quien manda no necesita ni hablar, simplemente tira del arnés hacia un lado o hacia el otro, que el burro sigue la orden.
Las diferencias hay que respetarlas porque el universo está hecho de ellas y representan nuestro pluralismo estético, pero no pueden ser consideradas como determinantes de la libertad, el desarrollo o cualquier otro derecho que deba atribuirse a un ser humano.
Un ser humano debe tener todos los derechos respetados, simplemente porque es humano, y no porque sea blanco, negro, moreno, amarillo, indígena, “gay”, hombre y mujer. El lugar del discurso, cuando se señala como el derecho de una sola persona o minoría, es una falacia apropiada para ser adorada por tontos y segregacionistas disfrazados de libertarios.
Si soy humano y veo a un humano sufrir, no importa de dónde vengo, mi religión, el color de mi piel. Allí quien sufre es un ser humano digno de que yo hable en defensa de su libertad, porque eso es fraternidad, solidaridad y empatía. Es la compasión de un hermano humano por otro hermano humano.
Hay algo más profundo que hablar de igualdad, cuando tú y yo defendemos a los que sufren. Con esta actitud, migramos del habla vacía y nos ponemos en el lugar del habla de los oprimidos, demostrando que pensamos y actuamos con la conciencia de que entendemos que el ser humano es género y que el resto es pluralismo estético existencial.
Es por eso que el hombre blanco, Abraham Lincoln, en un momento, quiso unirse a los negros en defensa de su humanidad y no de su negritud. Vio mucho más allá del color de la piel, el lugar de origen, el estatus social y económico. Así, el 1 de enero de 1863, cumplió su promesa de campaña al emitir la Ley de Emancipación, que declara a todos los esclavos, incluidos los de los estados del sur, los confederados, cuyos ricos ingleses blancos veían a los negros como animales de tiro, sus riquezas.
Nuestro lugar de discurso debe ser siempre el lugar de los humanos que se pronuncian contra la injusticia, dondequiera que se produzca, contra cualquiera de nuestros hermanos humanos que componen esta acuarela que conforma nuestro pluralismo estético.
Todo ser humano merece respeto. Soy un ser humano. ¡Por lo tanto, me merezco respeto! Esta debe ser la verdad a la que debemos vivir abrazados.
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